السبت 20 جمادى الثانية 1446 هـ | 21 ديسمبر 2024 ر

بحث في البطاقات الدعوية

إلى
ترجمة خادم العلم الشريف أبو الفضل أحمد بن منصور قرطامحقيقة الاتباع في زمن الضياع وسنة البلاء فيمن تبع الأنبياءالمجلة الغماريةالآل والأصحاب... حُبُّ وانتساب...نفائس المُعَلَّقات

للإطلاع على المزيد، بإمكانكم زيارة صفحة سؤال وجواب في ضروريات الدين بالضغط هنا

<b>العنوان: </b>الحَمِيدُ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>الحَمِيدُ: المحمود الذي يــستحقُّ الحَمد والثناء، وهو الذي يُحْمَد في السَّراء والضَّراء، وفي الشِّدة والرَّخاء، فله الحمد كلّه كما ينبغي لجلال وجهه الكريم.
الحَمِيدُ
<b>العنوان: </b>الـوَلِيُّ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>الـوَلِيُّ: وهو مالك التَّدبير والتَّصرف في الأشياء كلها. وتأتي بمعنى "الوالي" أي النَّاصر؛ وهو المــُستأثر والمنفرد بنُصرة عباده المؤمنين وتولِّي أمورهم.
الـوَلِيُّ
<b>العنوان: </b>الْمَتِينُ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>الْمَتِينُ: مُشتقة مِنَ "الــَمتانة" أي شدّة الشيء وصلابته، فـــَ "الــمَتين" أي الشديد؛ وهو مبالغة في معنى (القويّ )، الذي لا يعتريه وَهَنٌ ولا يمسّهُ لغوب ولا يلحقه مشقّة ولا كدر ولا فتور.
الْمَتِينُ
<b>العنوان: </b>القَّـوِيُّ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>القَّـوِيُّ: تمام القُدرة وكمالها، فمن قوي على الشيء فقد قدر عليه، وقدرته تعالى مطلقة لا يُعْجزه شيء أراده. أمَّا المخلوق فمهما تعاظمت قوّته فهو عن كثير من الأمور قاصرٌ وعاجز.
القَّـوِيُّ
<b>العنوان: </b>الوَكِيلُ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>الوَكِيلُ: الموكول والمــُفَوَّضُ إليه جميع أمور عباده المتصرف بهم والقائم على مصالحهم كيفما يشاء على وفقِ إرادته وعلمه وحكمته. والتَّوكلُ هو إظهار العجز والاعتماد على الغير والالتجاء له، فالعباد أوْكَلُوا أمورَهم لخالقِهم يتصرف فيها كما يشاء، فيقضي حوائجهم ويُيسِّر أمورهم، ويكشف كروبهم وذلك لعجزهم وإيمانًا بقدرته تعالى المطلقة.
الوَكِيلُ
<b>العنوان: </b>الحَــــقُّ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>الحَــــقُّ: المـتُحقِّقُ وجوده وكونه لا يقبل الانتفاء والانتهاء؛ باقي إلى الأبد بعد انعدام ما يصح إعدامه. ويُقال: "اللهُ الحقُّ"؛ كونه مُوجد الأشياء بحسب ما تقتضيه حكمته تعالى، فهو الحقٌّ الثابت ألوهيتهُ والباطلُ غيره، فلا يسع لِأحدٍ إنكاره والجحود بوجوده وهو جليٌّ من الدلائل البينة الظاهرة الباهرة التي تقودنا إلى حتميّة الاعتراف بوجوده سبحانه.
الحَــــقُّ
<b>العنوان: </b>الشهيد<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>الشَّهِيدُ: وهو الذي لا يغيب عنه شيء ولا تخفى عليه خافية، وهو المطَّلعُ على ما لا يعلمه المخلوقين، وقد تأتي بمعنى "العليم".
الشهيد
<b>العنوان: </b>البَاعِثُ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b> البَاعِثُ: وتأتي بعدة معاني: * مُحْيِ الخلق في النشأة الأخرى بعد الموت وباعثهم للحساب. *باعث الرُّسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام إلى الخلق. * باعثُ الهِمَم إلى القِمَمِ تروم معالي الأمور ومحاسنها، يُحرِّضُ للخير وينهى عن الشَّر. * والذي يُنقِّي البواطن والظواهر من القبائح والرذائل.
البَاعِثُ
<b>العنوان: </b>المَجِيدُ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>المَجِيدُ: لغةً: مَنْ عَظُمَ كرمُهُ، وأصلُ المجدِ في كلام العرب مِنَ السَّعة، فيُقال: "رجلٌ ماجد" أي سخيًّا واسعُ العطاء، وتأتي بمعنى عظيم الشَّرف وكماله في الذات والصفات والأفعال، الجزيل الإِنعام والنَّوال، فالله تعالى هو الــمُكْرِم المــُـنْعِم المـُتفضِّل جلَّ جلاله واسعٌ في إنعامه وإحسانه وشرفه وكماله.
المَجِيدُ
<b>العنوان: </b>الوَدُود<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>الوَدُود: من الوُدِّ وهو الحُبّ، الذي يُحبُّ عبادَه الطائعين ويتقبَّل أعمالهم ويرضى عنهم بغفران ذنوبهم وستر عيوبهم والإحسان إليهم والثناء عليهم والعفو عنهم ورزقهم وكفايتهم ورحمته بهم، ويصح أن يُقال بأن الخالق هو " المودود" أي المــُستحق لِأَنْ يُودَّ فيُعبدُ ويُحمد ويُطاع.
الوَدُود
<b>العنوان: </b>الحكيم<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى
الحكيم
<b>العنوان: </b>الواسع<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى
الواسع
<b>العنوان: </b>المُجيبُ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>المُجيبُ: الذي يُجيب دعاء المضطرين، والذي يُغيثُ الملهوف إذا دعاه، ويُنيل السائل ما يريد، ولا يُشترط الإجابة للدعاء عاجلاً بل قد تُدَّخر له آجلاً، وسواء كان في الدنيا أو الآخرة فكله بفضل الله تعالى ومنّه وكرمه ولا يقدر على ذلك غيره سبحانه.
المُجيبُ
<b>العنوان: </b>الرَّقيبُ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>الرَّقيبُ: هو الحاضر الذي لا يغيب، والعالِم الذي لا يعزُب عن عِلْمه شيء، والحفيظ الذي لا يغفل، فلا يلحقه نقصٌ حاشاه من قِبَلِ غفلته أو سهوه عنه. أما الرَّقيب من العباد هو الموكل بحفظ الأشياء ورعايتها وحفظها، فقد قال الله تعالى: ﴿ مَا يلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إلَّا لَدَيْهِ رَقيبٌ عتيد﴾ (سورة ق:18) والمقصود هنا أسيادنا الملائكة عليهم السلام.
الرَّقيبُ
<b>العنوان: </b>الكَرِيمُ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>الكَرِيمُ: كمال إحسان المولى سبحانه وتعالى لعباده وعظيم نفْعِه إيَّاهم، حيث يبتدأ بالنعمة من غير إيجاب بل تفضُّلاً وإحسانًا، فلا يحْبِسُ فضلَه وإنْعامَه حتى لِلمُسِيء، فهو تعالى الغافرُ للذنوب والساترُ للعيوب، المـــُبشِّر بالجِنان، المـُنْذِرُ من النِّيران ،المـُكافىء بالكثير على العمل القليل، مُسخِّر خيرات ومنافع السموات والأراضين لعباده ، سبحانه ما أحقّه باسم الكريم!
الكَرِيمُ
<b>العنوان: </b>الجَلِيلُ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>الجَلِيلُ: الكاملُ في ذاته العليّة وفي جميع صفاته، وتأتي بمعنى جليل القَدْر، وعظيم الشَّأن الذي يصْغُرُ دونه كلُّ جليل، فلا جليل على معنى الحقيقة إلا الخالق سبحانه وتعالى هو المــُسْتَحِقُّ للأمر والنَّهي، وقد قال الإمام أبو سُليمان الخطابي رحمه الله تعالى: "يُقال جليل من الجلالة، والمعنى أنَّ الله عزَّ وجلَّ يستحقُ أن يُجَلَّ ويُكْرَمُ فلا يُجحَدُ ولا يُكْفَر به" اهــــ.
الجَلِيلُ
<b>العنوان: </b>الحَسِيبُ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>الحَسِيبُ: تأتي بعدة معاني: * الكَافِي: تقول العرب: "نزلتُ بفلانٍ فأكرمني وأحسَبَني -أي أعطاني ما كفاني- حتى قلتُ له "حَسْبِي" أي كافِّي. والله تعالى هو الكافي على الإطلاق فهو كافي نبيَّه الكريم وكافي متَّبعيه جميعاً. * المـُحْصِي والعالِم بكل ما أتى عليه المخلوق من طاعاتٍ ومعاصي، بغير حسابٍ كما يعهده العباد من تقديم وتأخير وبالتدريج شيئاً فشيئاً فنصل للنتيجة بعد انتهاء الحساب، فحساب الله تعالى لأفعال عباده ليس له بداية ولا نهاية ولا يشبه بحالٍ أحوال الحوادث. * المـُحاسِب والمُكافِىء على الأعمال إنْ كانت خيرًا فـخيرًا، وإنْ كانت شرًا فـَشرًا.
الحَسِيبُ
<b>العنوان: </b>المــُقِيْتُ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>المــُقِيْتُ: قال الفرَّاء: "المــُقِيتُ" : المـُقْتَدِرُ، كالذي يُعطي كلّ رَجُلٍ قُوْتَه. فالله تعالى هو المــُتكفِّلُ بأرزاقِ مخلوقاته وهو سبحانه خالق أقواتَهم وأرزاقَهم ومُقدِّرهَا لهم.
المــُقِيْتُ
<b>العنوان: </b> الحَفيظُ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b> الحَفيظُ: بمعنى حفظُ الشيء أي حراستُه والمـــُحافظة عليه، و"الحفيظ" مبالغة في الحِفْظ، فهو تعالى: - حافظٌ لكتابه العزيز من التَّحريف والتبديل. - حفيظٌ على كل مخلوقاته سواء دوام الموجودات كالسموات والأرض، أو حفظ مخلوقاته من أي سوء وضرر، فيحرُسهم بعينه التي لا تنام ويحفظهم بركنه الذي لا يُضام لا يُثقله ولا يشُّقُ عليه أيٍّ من ذلك، ولا يضرهم شيء إلا إذا أراده اللهُ تعالى لهم. - حفيظٌ على أعمال عباده ومُحصي لها لا يعزُب عن علمه شيء.
الحَفيظُ
<b>العنوان: </b>الكَبِيرُ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>الكَبِيرُ: أي ذُو الكِبرياء والعَظمة والجلال وكِبَر الشَّأن في كمال ذاته وصفاته وأفعاله، والمتعالي عن مُشابهة مخلوقاته، سبحانه. ويأتي في معناه لفظ "أكْبَر" أي أعزُّ وأقْدَرُ وأعَلى شرفًا وذاتًا.
الكَبِيرُ
<b>العنوان: </b>العَلِيُّ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>العَلِيُّ: البالغُ الغايةَ في عُلوِّ الرُّتبة والمـَكانةِ والشَّرف، فلا قَدْرٍ يعلو فوق قَدْره العظيم، وهو تعالى العليُّ بذاته وصفاته وأفعاله، وهو المنزّه عن صفات المخلوقين، والعليُّ بالقدرة عليهم وقَهْرِهِم لا بِعُلُوِّ الجهة والمـَكان، تعالى اللهُ عمَّا يصفون.
العَلِيُّ
<b>العنوان: </b>الشَّكُورُ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>الشَّكُورُ: أصلُ الشُّكْرِ أي الثَّناءُ على المـُحْسِنِ بما أوْلاهُ من المعروف، والمعنى المراد في حقِّ الله تعالى هو جزيلُ الثَّناء على المـُصْطَفين من العباد، وعظيم إنعامِهِ تعالى عليهم على ما أدُّوه من الطَّاعةِ والقُربات، ولا "شكورٌ" على معنى الحقيقة إلا الله تعالى الذي يُعطي ويُنعم مع استغنائه عن عباده.
الشَّكُورُ
<b>العنوان: </b>الغَفُورُ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>الغَفُورُ: من الغَفْرِ: السَّتْر ، فالله تعالى يغفر الذنوب ويستر العيوب ويتجاوز عن العقوبة بكرمٍ وفضلٍ منه. و"الغفور" كثير المغفرة والسّتر وهي أبلغ من "الغافِر"، ولكنَّ "الغَفّار" هي أبلغ من الكلّ إذ هي ستر للعيوب أبدًا، فستر الشيء قد يحصل مع بقاء أصله بخلاف المحو أبدًا، فكأنَّ الأمر لم يكن، وهذا ما يُراد بــــ "الغفَّار".
الغَفُورُ
<b>العنوان: </b>العَظِيمُ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>العَظِيمُ: أي عظيم الشأن جليل القَدْر الذي لا تُحيط بحقيقته العقول والأفهام ولا تدركه العيون والأبصار، وسمّي "العظيم" كونه خالقٌ للخَلْقِ العظيم، وحاشا أن يكون المعنى المراد عظيم وكبير الجسم أو الهيئة فهو الذي ليس كمثله شيء تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا.
العَظِيمُ
<b>العنوان: </b>الحَليمُ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>الحَليمُ: أي الصَّفوحُ مع القدرة، والله تعالى هو الحليمُ أي "الذي لا يُعَجِّلُ بالانتقامِ مع غاية الاقتدار"، فهو سبحانه مدركٌ محيطٌ بظلم عباده وطغيانهم وفجورهم بحقِّ أنفسهم وبحقِّ الغير ولكنه سبحانه وتعالى يُمهل في الانتقام وكسر الجبابرة منهم لحكمةٍ منه جلّ وعلا فهو حليمٌ غفور.
الحَليمُ
<b>العنوان: </b>الْخَبِيرُ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>الْخَبِيرُ: وهي مبالغة في العِلم، فالله تعالى عالمٌ ببواطن الأمور وخفاياها وحقائقها جليلها ودقيقها، فهو محيطٌ بكل معلومٍ معًا من غير سَبْق خفاء أو جهل.
الْخَبِيرُ
<b>العنوان: </b>اللَّطيفُ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>اللَّطيفُ: هو مَنْ لَطُفَت أفعالهُ وحَسُنت، والمعاني هنا متعددة حسب موضعها في الآيات الكريمة، فقد قال تعالى: ﴿اللهُ لطيفٌ بِعبادِهِ يرزقُ من يشاءُ﴾ الشورى/ من الآية 19، أي رفيقٌ بهم حيث هداهم، وقال تعالى: ﴿اللهُ لطيفٌ بِكُم﴾ أي عالمٌ بأحوالكم وخفايا قلوبكم، وقد تأتي بمعنى الخفاء تنزيهاً لله تعالى حيثُ لا تدركه الأبصار فقد قال الله تعالى: ﴿لا تُدركهُ الأبصارُ وهوَ يَدْرِكُ الأبصارَ وهُوَ اللَّطيفُ الخبيرُ ﴾ الأنعام ،الآية103، وعند قولنا "يا لطيف الطف بنا بما جرت فيه المقادير" أي ارفق بنا، فالمعاني والمواضع كثيرة ولكنها تؤدي لمعنىً عامًا يرمي لتنزيه الخالق وبيان حُسنِ صفاته وأفعاله وجلالةِ قدْرِه سبحانه وتعالى.
اللَّطيفُ
<b>العنوان: </b>الْعَدْلُ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>الْعَدْلُ: لغةً ضدُّ الجُور، فاللهُ تعالى عادلٌ أي مُنزَّهٌ عن الظُّلم والجُورِ، فلا يفعلُ سبحانَهُ إلَّا ما ينبغي لهُ فعله كما يليق بجلاله، فيُعذِّبُ في الآخرةِ بمحضِ العَدْلِ، ويغفرُ ويتجاوز عن المـُسيءِ بمحضِ الفَضْلِ، وهو سبحانه أحسنُ وأعدلُ الحاكمين.
الْعَدْلُ
<b>العنوان: </b>الحَكَمُ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>الحَكَمُ: وهو الحاكمُ في الأمر بين الخلائق من الأزل إلى الأبد، الذي لا مردَّ لقضائه ولا مُعقِّبَ لحُكمِهِ. وهو أحكمُ الحاكمينَ.
الحَكَمُ
<b>العنوان: </b>البَصِيرُ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>البَصِيرُ: بمعنى "الــــمُبْصِرُ" ولكنها أبلغ كونها صيغة مبالغة، أي يرى كل ما هو موجودٌ ممَّا نعلمه وممَّا لا نعلمه، يرى الدَّقيقَ والعظيمَ، الجَلِيّ والخَفِي، كلّ ذلك يراه معًا بِلَا كيف، ومن غيرِ حَدَقَةٍ وأجفان، ولا اتِّصَال شُعَاعٍ ولا بُعْدِ مسافة، فلا يحجُبُ رؤيَتَهُ ساترٌ ولا مانعٌ ولا ظلامٌ، حتى أنه تعالى لَيَرَى النَّملةَ السَّوداءِ على الصَّخرةِ الصَّمَّاء في الليلةِ الظَّلماء، وكلُّ هذا ينْكشفُ له انْكشافًا تامًّا دون سَبْقِ جهلٍ وخفاءٍ.
البَصِيرُ
<b>العنوان: </b>السَّميعُ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>السَّميعُ: صيغة مبالغة من "سَامِعُ"، أي سامِعٌ لكلّ مسموعٍ معًا بلا كيف، سامعٌ للسِّر والنَّجوى لا يَعْزُبُ عنه مسموعٌ وإنْ خَفِيَ، ويسمعُ من غيرِ أصْمِخَةٍ ولا آذان، ولا تقديمٍ ولا تأخيرٍ، ولا تزاحُمِ أصواتٍ ولا بُعدِ مسافةٍ ولا غيرها مما يكون للحوادث، حتَّى أنّهُ لَيَسْمَعُ دبيبَ النَّملةِ السَّوداءِ على الصَّخرة الصَّمَّاءِ في الليلة الضوضاء. وقد تأتي بمعنى استجابة وقَبول الدعاء، ومنه قول المــُصلي "سَمِعَ اللهُ لمن حمِدَه"؛ أي تقبَّلَ اللهُ حمدَ الحامدِ الشَّاكر، فاللهُ تعالى سميعٌ للدعاء ومجيبٌ لـه على وِفْق إرادتِهِ وحكْمَتِهِ.
السَّميعُ
<b>العنوان: </b>المُعــِزُّ، المُذِلُّ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>المُعــِزُّ، المُذِلُّ المُعـِزُّ: أي أعزَّ اللهُ تعالى عبادَهُ الأبرارَ فضلًا منه، وذلك بالتَّمكين ونُصرتهم على أعدائهم في الدُّنيا، وبِغُفران ذنوبهم ثمَّ بالنَّعيم المـُقيم الدَّائم في الجنَّة. المُذِلُّ: أي أذلَّ اللهُ تعالى أعدائَهُ الكفّارَ وأهانهم وطردهم من رحمته عدلًا منه سبحانه، وذلك لمُخالفتهم أوامرَهُ والجحود به، فجعل الهوانَ مصيرهم في الدُّنيا، والنَّارَ حقًا ومثوىً لهم في الآخرة. وتأدُّبًا مع الخالق ينبغي أن لا يُفرد "المـــُذلّ" عن "المــــُعزّ" في الدُّعاء.
المُعــِزُّ، المُذِلُّ
<b>العنوان: </b>الخَافِضُ، الرَّافِعُ:<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>الخَافِضُ، الرَّافِعُ: أي الوَاضعُ لِمَن عصاهُ وخالَفَهُ عدْلًا منه، والمـُعِزُّ لِمَن وَالاهُ ونَصَرَهُ فضلًا وكرمًا منه. فيكون بذلك رافعُ الدَّرجاتِ ومُسْقِطُها في الحياة الدنيا. وتأدُّبًا مع الخالق ينبغي أن لا يُفرد "الخافض" عن "الرَّافع " في الدُّعاء.
الخَافِضُ، الرَّافِعُ:
<b>العنوان: </b>القابض , الباسط<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: مِنْ أسماءِ اللهِ تعالَى الحُسْنى :: - القَابِضُ: مُضيّق الرزقَ على مَنْ يشاءُ بحكمتِهِ. - البَاسِطُ: مُيسِّرُ الرِّزقَ لِمَن يشاءُ بحكمتِهِ. والمعنى قد ينطبق على الأرواح والسَّحاب والقلوب كما هو حال الأرزاق؛ فكله رزقٌ يقبضه أو يبسطه الله تعالى من عباده بقدرته على وِفقِ حكمتِهِ وعِلْمِه جلَّ وعلا. ومِنَ الأكمل فيما يخُصُّ هذين الاسمين الحُسْنَيين أنْ يُقْرَنا معًا في الذِّكر، فيتجلى بذكرهما معًا المعنى المراد والأكمل.
القابض , الباسط
<b>العنوان: </b>العَليمُ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>العَليمُ: صيغةُ مبالغةٍ من "العالِم"، وهو المـُــحيطُ علمهُ بكلِّ المعلوماتِ معًا على وجهِ الإحاطةِ دُون سَبْقِ خَفَاءٍ وجهلٍ، فعِلْمُهُ سبحانه وتعالى ذاتيٌّ أزليٌّ أبديٌّ سَرمديٌّ؛ هو العالِمُ بالسَّرائر والخفايا وبما كان وبما هو كائنٌ وبما سَيكون، وعِلْمُهُ تعالى لا يُشبهُ علمَ مخلوقاته في أيِّ حالٍ من الأحوال. واللهُ تعالى هو العَلَّام، ولا يجوز أن يُسمَّى "عارفٌ " أو "علَّامةٌ " حيث لم يَرِدُ ذلك في حقِّه سبحانه وتعالى في القرآن الكريم ولا في السُّنَّةِ الشَّريفة، حيثُ أنهما لفظان يُقالان في حقِّ المخلوقات ممن ارتقى في عِلْمِه من الأدنى إلى الأعلى، وهذا لا يكونُ في حقِّ الخالقِ سبحانه وتعالى، إذْ أنَّ عِلْمَهُ تعالى لا يزيدُ ولا ينقُصُ كما هو حالُ عِلْمِ المخلوقات والحَوَادِث، فاللهُ تعالى منزَّهٌ عن مشابه مخلوقاته في كلِّ شيء.
العَليمُ
<b>العنوان: </b>الفتاح<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: مِنْ أسماءِ اللهِ تعالَى الحُسْنى :: الفَتَّاحُ: صيغة مبالغة من "الفاتح" أي الَّذي يفتحُ خزائنَ الرَّحمةِ والخيراتِ والنُّصرةِ لعباده فيُسهِّلَ لهم كلَّ صَعْبٍ ويُيَسِّرَ لهم كلَّ عسيرٍ في أمور دينِهم ودُنياهم تكرمًا منه سبحانه وتعالى.
الفتاح
<b>العنوان: </b>الرزاق<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: مِنْ أسماءِ اللهِ تعالَى الحُسْنى :: الرَّزَّاقُ: الرِّزقُ لغةً: العَطَاء، والجمعُ منه "أرزاق"، واللهُ تعالى هو خالقُ الأرزاقِ جميعًا حلالُها وحرامُها من الأطعمةِ والأكسيةِ وكلّ ما ينفع الأبدان، ومن العلومِ والمعرفةِ ونحوها مما ينفع الأرواح، فهو سبحانه وتعالى "الرَازِقُ"، وصيغة المبالغة منها "الـــــرَّزَّاقُ" أي المــُتولِّي والمــُتكفِّلُ تفضُّلًا بإيصالِ الأرزاقِ للعبادِ.
الرزاق
<b>العنوان: </b>الوَهَّاب<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: مِنْ أسماءِ اللهِ تعالَى الحُسْنى :: الوَهَّابُ: المبالغةُ في الوَهْبِ والعطاء، مُشتقّةٌ من الهبّة بمعنى التَّمليك بغير عَوَض. فاللهُ تعالى شديدُ العطاءِ والنَّوالِ والإفضال، يُعطي من غيرِ سؤالٍ بل تكرُّمًا وتفضُّلًا على عباده، وخزائِنَهُ جلَّ وعَلَا لا تَنْفَذ، يهبُ من يشاءُ بغيرِ حسابٍ.
الوَهَّاب
<b>العنوان: </b>القَهَّار<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: مِنْ أسماءِ اللهِ تعالَى الحُسْنى :: القَهَّارُ: من القَهْر بمعنى الغَلَبة، أي الَّذي يَقْصِم ظُهورَ الجبابِرةِ والظَّالمين من مخلوقاته وذلك بالإذلالِ والإهانةِ والموتِ. و" القهَّار" صيغة مبالغة من "القاهِرُ" أي الغالبُ على أمرِهِ الَّذي لا يُعجزهُ قُوى الخلائقِ أجمعينَ سبحانهُ وتعالى، وهي صفةُ كمالٍ ومدحٍ في حقِّ الخالق، بينما تُعتبر صفةُ نقصٍ وذمٍّ في حقِّ المخلوقات.
القَهَّار
<b>العنوان: </b>الغَفَّار<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: مِنْ أسماءِ اللهِ تعالَى الحُسْنى :: الغَفَّارُ الذي يغفرُ الذُّنوبَ أبدًا ويتجاوزُ برحمتِهِ عن عقوبَتِها في الآخرة، واللهُ تعالى غافرٌ وغَفُورٌ وغَفَّارٌ للذنوب، والغَفُورُ أبلغُ من الغَافِر، والغَفَّارُ أبلغُ من الغفُور، فالغفَّارُ يغفر الذنوبَ أبدًا، وهي صيغة مبالغة.
الغَفَّار
<b>العنوان: </b>المُصّوِّر<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: مِنْ أسماءِ اللهِ تعالَى الحُسْنى :: المــُصوِّرُ الذي صوَّر جميعَ الموجوداتِ فرتَّبها وخصَّصها وميَّزها عن بعضها البعض ببالغ حكمته سبحانه وتعالى، ورغم كثرة تنوعها واختلافها فلم يُعجزه شيء عن شيء، فاللهُ تعالى يخلقُ الأشياءَ ويُقدِّرُ مقاديرَها ويُبْرِؤها ويُصوِّرُها كما يريدُ ويعلمُ جلَّ جلاله.
المُصّوِّر
<b>العنوان: </b>البارئ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: مِنْ أسماءِ اللهِ تعالَى الحُسْنى :: البَارِىءُ وهو المـــُوجِدُ للأشياء والمــُخصِّصُ لها والمـُميِّز لها بأشكال تختلف عن بعضها البعض، والبريَّة بمعنى الخَلْق، وعلى هذا المعنى فــــــ"البارِىء" أخصُّ من "الخالِق".
البارئ
<b>العنوان: </b>الخالق<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: مِنْ أسماءِ اللهِ تعالَى الحُسْنى :: الخَالِقُ هو المــُقدِّرُ للأشياء الذي لا يُخطِىءُ تقديرَهُ ولا ينْخرم. وتأتي بمعنى المــُـوجد للأشياء من العَدَمِ على وِفْقِ عِلْمِهِ وإرادتهِ وقُدْرتهِ سبحانه وتعالى.
الخالق
<b>العنوان: </b>المــُتكبِّرُ<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: مِنْ أسماءِ اللهِ تعالَى الحُسْنى :: المــُتكبِّرُ البليغُ الكبرياء وذو العَظمة المــُطلقة، المــُتعالي عن النقائص والرذائل، والمخَالِفُ لكلِّ صفات الحوادث في الذَّات والصِّفات والأفعال.
المــُتكبِّرُ
<b>العنوان: </b>الجَبَّار<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: مِنْ أسماءِ اللهِ تعالَى الحُسْنى :: الجبَّارُ قاهرُ الطَّواغيتَ والظَّالِمين على وِفْقِ عِلْمِهِ سبحانه وتعالى، ومُجْبِرُهُم على كلِّ ما يريد، بمعنى مُكْرِههم عليه. وتأتي بمعنى المــُصْلِح لأمورِ خَلْقهِ المــُتصرِّف فيهم، يُقال جَبَرَ اللهُ فلانًا: أي سدَّ مَفَاقِرَهُ، فأغناهُ وسدَّ وجوهِ فقره، وأصلح كَسْره كله. ولْيُعلم بأنَّ صفة "الجبَّار" عندما تُنسب للخالقِ فهي صفةُ كمالِ المدح في حقِّه سبحانه وتعالى، أمَّا في حال نُسِبَت للمخلوق فهي صفةُ ذمٍّ، فهو ذاك المتكبِّر الظَّالم الجاحد، عافانا وإياكم الله تعالى.
الجَبَّار
<b>العنوان: </b>العزيز<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: مِنْ أسماءِ اللهِ تعالَى الحُسْنى :: العَزِيز: اسْمٌ مُشْتَقٌ مِنَ العِزَّة وهِيَ القُوَّة والشِّدَة والغَلَبَة، فالعَزِيزُ أيْ الغَالِبُ الذي لَا يُغْلب، والقَوِيُّ الذي لَا يُقْهَر.
العزيز
<b>العنوان: </b>المُهيمِن<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: مِنْ أسماءِ اللهِ تعالَى الحُسْنى :: المُهيمِن: الشَّاهِدُ عَلَى خَلْقِهِ بِمَا يَصْدُرُ مِنْهُم مِنْ قَولٍ وفِعْلٍ واعتِقَاد، والمُبَالِغُ فِي المُرَاقَبَةِ والحِفْظ، فَهُوَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَالِمُ السِّرِ والنَّجْوَى لا يَغِيبُ عَنْ عِلْمِهِ مِثْقَالَ ذَرَّة، وَهُوَ سَامِعُ المَسْمُوعَاتِ وإنْ خَفِيَت، ومُبصِرُ المَرئِيَّاتِ وإنْ دَقَّت.
المُهيمِن
<b>العنوان: </b>المؤمن<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: مِنْ أسماءِ اللهِ تعالَى الحُسْنى :: المـُؤْمِن: مُشْتَقٌ مِنَ الإيمَانِ أي التَّصْدِيق، وَهُوَ الُمصَدِّقُ نَفْسَهُ العليّة، وكُتُبَهُ ورُسُلَهُ فِيمَا بَلّغُوهُ عَنْهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وذلِكَ إمَّا بِالقَولِ أو بِخَلق المُعجِزَاتِ البَاهِرَاتِ عَلَى أَيْدِي رُسُلِهِ وأنْبِيَائِهِ عَليهمُ الصَّلاةُ وأزْكَى السَّلام، وتأتي بمعنى المـُؤمِّن عبادَه من الخوف.
المؤمن
<b>العنوان: </b>السلام<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: مِنْ أسماءِ الله تعالى الحُسنى :: 6) السَّلام: السَّالِمُ مِنْ جَمِيعِ العُيُوبِ والنَّقَائِص، المَوْصُوفُ بِالكَمَالِ فِي الذَّاتِ وَالصِّفَاتِ وَالأفْعَال.
السلام
<b>العنوان: </b>القُدُّوس<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: من أسماءِ الله تعالى الحُسنى :: 5) القُدُّوس: أيْ المُنَزَّهُ عَنْ جَمِيْعِ النَّقَائِصِِ والمُطَهَّرُ مِنَ العُيُوب، وَهُوَ المُتَعَالِي عَنْ كُلِّ صِفَاتِ الخَلْقِ والحُدُوث.
القُدُّوس
<b>العنوان: </b>الملك<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: من أسماء الله تعالى الحُسنى :: 4) المَلِكُ: وَهُوَ المُتصرِّفُ بِذَاتِه فِي جَمِيعِ الأشيَاءِ عَلَى وِفْقِ إرَادَتِهِ وحِكْمَتِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، فَلا رادَّ لأمْرِهِ وَلا مُعقِّب لِحُكْمِهِ، وَهُوَ المُسْتَغْنِي عَنْ كُلِ مَا سِوَاه المُحْتَاجُ إليهِ كُلُّ مَا عَدَاه.
الملك
<b>العنوان: </b>الرحيم<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: مِنْ أسماءِ اللهِ تعالَى الحُسْنى :: 3) الرَّحِيْم: كَثِيرُ الرَّحْمَةِ وَمِنْهَا اشْتُقَّ اسْمُ الرَّحْم، وَهِيَ تَخْتَصُّ بِالمُؤمِنِينَ فِي الآخِرَة، واسْمُ (الرَّحْمَن) أبْلَغُ مِنَ (الرَّحِيْم)، كَوْنُهُ يَشْمَلُ المُؤمِنَ والكَافِرَ وَ الصَّالِحَ وَالطَّالِحَ فِي الدُّنْيا، وَ(الرَّحِيْم) فَقَطْ خَاصٌ بالمُؤمِنِينَ فِي الآخِرَة، ولِذَا اشْتُهِرَ فِي الدُّعَاءِ "اللهُمَّ يَا رَحْمَانَ الدُّنْيَا وَ رَحِيْمَ الآخِرَة...".
الرحيم
<b>العنوان: </b>الرحمن<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: مِن أسماءِ اللهِ تعالى الحُسْنى :: 2) الرَّحمن: غَايَةُ الرَّحْمَةِ والفَضْلِ والإحْسَانِ مِنَ الله تَعَالَى، وذَلِكَ بِإيصَالِ الرِّزْقِ والخَيْرِ والثَّوَابِ لِعِبَادِهِ المُؤمِنِيْنَ والكَافِرِينَ فِي الدُّنْيَا، وَدَفْعِ الشَّرِّ والأمْرَاضِ والمَصَائِبِ عَنْهُمْ فِي الدُّنْيا.
الرحمن
<b>العنوان: </b>الله<br/><b>التصنيف: </b>أسماء الله الحسنى<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: مِنْ أسماءِ اللهِ تعالَى الحُسْنى :: 1) اللَّهُ: عَلَمٌ على الذَّاتِ الواجبةِ الوجود، الاسمُ الأعظم، المـُسْتحق للعبوديَّة، وهو اسمٌ ينفردُ به سبحانه وتعالى ولا يجوزُ أن يُسمَّى به أحدٌ غير الخالق، فلا إلهَ إلَّا الله ولا رَبٌّ سِوَاهُ ولا معبودٌ بحقّ إلا هُوَ سبحانه وتعالى.
الله

معرض الصور

للإطلاع على المزيد من الصور، بإمكانكم زيارة معرض الصور بالضغط هنا

مرئيات

للإطلاع على المزيد من المرئيات، بإمكانكم زيارة مرئيات الموقع بالضغط هنا

اتصل بنا

واحة آل البيت لإحياء التراث والعلوم - فلسطين
غزة - فلسطين
بريد إلكتروني: info@alalbait.ps

النشرة البريدية

اشترك بالنشرة البريدية لتبقى على تواصل دائم واطلاع مستمر على ما ينشر في موقعنا

واحة آل البيت لإحياء التراث والعلوم - فلسطين | 2024
تصميم وتطوير: أبو الحسن