السبت 20 جمادى الثانية 1446 هـ | 21 ديسمبر 2024 ر

بحث في البطاقات الدعوية

إلى
ترجمة خادم العلم الشريف أبو الفضل أحمد بن منصور قرطامحقيقة الاتباع في زمن الضياع وسنة البلاء فيمن تبع الأنبياءالمجلة الغماريةالآل والأصحاب... حُبُّ وانتساب...نفائس المُعَلَّقات

للإطلاع على المزيد، بإمكانكم زيارة صفحة سؤال وجواب في ضروريات الدين بالضغط هنا

<b>العنوان: </b>تنزيه المولى عز وجل عن الحدوث<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: عَلَى هذَا نَلْقَى اللهُ تَعَالَى :: قال القاضي أبو بكر محمَّد الباقلاني المالكي الأشعري (ت 403 هـ) في كتابه "الإنْصاف فيما يجبُ اعتقاده ولا يجوزُ الجهل به" ما نصّه: "ويجبُ أنْ يُعلمَ أنَّ كلَّ ما يدُلُ على الحُدوثِ أو على سِمَةِ النَّقصِ فالرَّبُّ تعالى يتقدّس عنه، فمِنْ ذلك أنَّه تعالى متقدّسٌ عن الاختصاصِ بالجهات، والِاتِّصافِ بصفاتِ المُحْدَثات، وكذلك لا يُوصفُ بالتَّحولِ والِانْتقال، ولا القيامِ ولا القُعود، لقوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىءٌ} سورة الشورى/ 11، وقوله تعالى: {وَلـم يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ} سورة الإخلاص/ 4، ولأنَّ هذه الصِّفات تدلُّ على الحُدوثِ واللهُ تعالى يتقدَّس عن ذلك".
تنزيه المولى عز وجل عن الحدوث
<b>العنوان: </b>ليس محدودا فيُحد<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: عَلَى هذَا نَلْقَى اللهُ تَعَالَى :: قال الحافظُ محمدُ بن حبِّانٍ (ت 453هـ) رحمه الله تعالى، صاحب الصحيح في كتابه (الثِّقَات) ما نصُّهُ: "الحمدُ للهِ الَّذي ليسَ لهُ حَدٌّ محدودٌ فيُحْتَوَى، ولا لهُ أجلٌ معدودٌ فَيَفْنَى، ولَا يُحيطُ به ِجوامعُ المكانِ، ولا يشتمِلْ عليهِ تواتُرُ الزَّمَانِ".
ليس محدودا فيُحد
<b>العنوان: </b>الله سبحانه ليس بجوهر ولا عرض<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: عَلَى هذَا نَلْقَى اللهُ تَعَالَى :: قال الشيخُ أبو عبدِ اللهِ الحُسينُ بن الحَسَنِ الحَلِيمي الشَّافعي (ت403هـ) رحمه الله تعالى في "المنهاجُ في شُعَبِ الإيمانِ"، ما نصّه: "وَأَمَّا الْبَرَاءَةُ مِنَ التَّشْبِيهِ بِإِثْبَاتِ أَنَّهُ-تعالى- لَيْسَ بِجَوْهَرٍ وَلا عَرَضٍ، فَلِأَنَّ قَوْمًا زَاغُوا عَنِ الْحَقِّ، فَوَصَفُوا الْبَارِي جَلَّ وَعَزَّ بِبَعْضِ صِفَاتِ الْمُحْدَثِينَ، فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: إِنَّهُ جَوْهَرٌ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: إِنَّهُ جِسْمٌ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَجَازَ أَنْ يَكُونَ عَلَى الْعَرْشِ قَاعِدًا، كَمَا يَكُونُ الْمَلِكُ عَلَى سَرِيرِهِ! وَكُلُّ ذَلِكَ فِي وُجُوبِ اسْمِ الْكُفْرِ لِقَائِلِهِ كَالتَّعْطِيلِ وَالتَّشْرِيكِ".
الله سبحانه ليس بجوهر ولا عرض
<b>العنوان: </b>كان الله ولا مكان (3)<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: عَلَى هذَا نَلْقَى اللهُ تَعَالَى :: (27) قالَ الفقيهُ الإمامُ أبو اسْحَاقٍ الشِّيرازِي الشَّافِعي (ت 476هـ) رحمه اللهُ تعالى في كتابه "الإشارةُ إلى مَذْهَبِ أهْلِ الحقِّ" ما نصُّهُ: "إنَّهُ –أيْ اللهُ تَعالى- كانَ ولَا مكانَ ثُمَّ خَلَقَ المكانَ وهُوَ الآنَ على مَا عَلَيهِ كَان".
كان الله ولا مكان (3)
<b>العنوان: </b>لا يجوز على الله تعالى الكيفية والكمية والأينية<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: عَلَى هذَا نَلْقَى اللهُ تَعَالَى :: (26) قال الإمامُ أبو الْمُظَفَّرِ الإسْفَرايِينيّ (ت 471هـ) رحمه الله تعالى في كِتابه "التَّبصيرُ في الدِّينِ وتمييزُ الفِرقة الناجية عن الفِرَقِ الهالِكِين" ما نَصُّه: "لا يجوزُ علَيْهِ -يعني الله- الْكَيْفِيَّةُ والكَمِّيَةُ والأَيْنِيَّةُ؛ لِأَنَّ مَنْ لا مِثْلَ لَهُ لا يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ فِيهِ "كيفَ هُوَ؟"، ومَنْ لا عَدَدَ لَهُ لَا يُقَال فِيهِ "كَمْ هُوَ؟"، ومَنْ لا أَوَّلَ لَهُ لَا يُقَال لَهُ "مِمَّ كَانَ؟"، ومَنْ لا مَكَانَ لَهُ لَا يُقَال فِيهِ "أَيْنَ كَانَ؟"، وقد ذَكَرْنَا مِنْ كِتَابِ اللهِ تَعَالَى مَا يَدُلُّ على التَّوْحِيدِ وَنَفْيِ التَّشْبِيهِ وَنفْيِ الْمَكَانِ والجِهَةِ وَنفْيِ الِابْتِدَاءِ والأَوَّلِيّةِ، وقد جَاءَ فِيهِ عَن أَمِيرِ الْمُؤمنِينَ عَليٍّ رَضِي اللهُ عَنهُ وقد أَشْفَى الْبَيَانِ حِين قِيلَ لَهُ: أَيْنَ الله؟ قَالَ: إِنَّ الَّذِي أَيَّنَ الأَيْنَ لَا يُقَالُ لَهُ أَيْن، فَقيل لَهُ: كَيفَ اللهُ؟ فَقَالَ: إِنَّ الَّذِي كَيَّفَ الكَيْفَ لَا يُقَالُ لَهُ كَيْفَ".
لا يجوز على الله تعالى الكيفية والكمية والأينية
<b>العنوان: </b>لا يجوز على الله تعالى الحلول في الأماكن<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: عَلَى هذَا نَلْقَى اللهُ تَعَالَى :: (25) قال الإمامُ أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المعروف بـابْنِ فُورَك (ت 406 هـ) رحمه الله تعالى في كتابه "مُشْكِلُ الحَديث" ما نصُّهُ: "لَا يجوزُ على اللهِ تَعَالى الحُلُولَ في الأماكِنِ لِاسْتِحالةِ كَوْنِهِ مَحْدُودًا ومُتَنَاهِيًا، وذلكَ لِاسْتِحالَةِ كَوْنِهِ مُحْدَثًا".
لا يجوز على الله تعالى الحلول في الأماكن
<b>العنوان: </b>لا يوصف المولى عز وجل بالحركة ولا السكون<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>::عَلَى هذَا نَلْقَى اللهُ تَعَالَى :: (24) قالَ الإمامُ الجليلُ أبو سُليمَان الخَطَابِيّ (ت 388 هــ) رحمه اللهُ تعالى: "واللهُ تعالى لا يُوصَفُ بالحركةِ لأنَّ الحركةَ والسُّكونَ يَتَعَاقَبَانِ في محلٍّ واحدٍ، وإنَّما يجوزُ أنْ يوصَفَ بالحركةِ مَنْ يجوزُ أنْ يوصَفَ بالسّكونِ وكلاهما مِنْ أعراضِ الحَدَثِ وأوصافِ المَخْلوقين، واللهُ تباركَ وتَعالى مُتَعالٍ عنهما ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيءٌ﴾، سورة الشورى، من الآية11». رواهُ عنه الإمامُ البَيْهَقِيُّ في الأَسْماءِ والصِّفَاتِ
لا يوصف المولى عز وجل بالحركة ولا السكون
<b>العنوان: </b>الصورة تقتضي الكيفية والكيفية عن الله منفية<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: عَلَى هذَا نَلْقَى اللهُ تَعَالَى :: قالَ الإمامُ أبو سُليمَان الخَطَابِيّ (ت 388 هــ) رحمه الله تعالى: "إنَّ الَّذي يجبُ عَلَينا وعَلَى كُلِّ مسْلِمٍ أنْ يَعْلَمَهُ أنَّ رَبَّنَا ليسَ بِذِي صُورَةٍ وَلَا هَيْئَةٍ، فإنَّ الصُّورَةَ تَقْتَضِي الْكَيْفِيَّةَ وهِيَ عَنِ اللهِ وعَنْ صِفَاتِهِ مَنْفِيِةٌ" رواهُ عنه الإمامُ البَيْهَقِيُّ في (الأَسْماءِ والصِّفَاتِ)
الصورة تقتضي الكيفية والكيفية عن الله منفية
<b>العنوان: </b>كان الله ولا مكان (2)<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: عَلَى هذَا نَلْقَى اللهُ تَعَالَى :: قالَ إمامُ أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ أبو منصورٍ الماتُريْدِي (ت 333 هــ) رحمه الله تعالى في كتابه "التَّوحيد" ما نصُّهُ: "إنَّ اللهَ سُبحانَهُ كانَ ولَا مكان، وجائزُ ارتفاعُ الأمْكِنَةِ وبَقَاؤُهُ على مَا كان، فهُوَ عَلى مَا كان، وكانَ على ما عليهِ الآن، جَلَّ عنِ التَّغَيُّرِ والزَّوالِ والِاسْتِحَالَةِ"
كان الله ولا مكان (2)
<b>العنوان: </b>كان الله ولا مكان<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>عَلَى هذَا نَلْقَى اللهُ تَعَالَى قالَ إمامُ أهلِّ السُّنَّةِ والجماعةِ أبو الحَسَنِ الأشْعَرِيِّ (ت 324 هــ) رحمهُ اللهُ تعالى: "كانَ اللهُ ولا مكانَ، فَخَلَقَ العَرْشَ والْكُرْسِيَّ ولَمْ يَحْتَجْ إِلى مَكَان، وهُوَ بعدَ خَلْقِ المكانِ كَمَا كانَ قَبْلَ خَلْقِهِ". نقلَ ذلك عنه الحافظُ ابنُ عساكرَ نقلًا عن القاضي أبي المَعَالِي الجُويني رحمهما الله تعالى
كان الله ولا مكان
<b>العنوان: </b>من وصف الله بصفات البشر فقد كفر<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: عَلَى هذَا نَلْقَى اللهُ تَعَالَى :: قال الإمامُ أبو جعفرٍ الطَّحاوي (321 هــ) في عقيدته الـمُسمَّاة "العقيدةُ الطَّحاوية " والتي بـيَّن فيها عقيدة أهل السنة والجماعة : " تَعَالىَ (يعني اللهُ تعالى) عَنِ الحُدُودِ وَالغَايَاتِ وَالأَرْكَانِ وَالأَعْضَاءِ وَالأَدَوَاتِ". وفي نَفْيِّ الجِهَةِ عنِ اللهِ عزَّ وجلَّ: "وَلاَ تَحْوِيهِ الجِهَاتُ السِّتُّ كَسَائِرِ المُبْتَدَعَاتِ". وقال رحمه الله: "ومَنْ وَصَفَ اللهَ بمعنَى مِنْ مَعَانِي البَشَر فَقَدْ كَفَر".
من وصف الله بصفات البشر فقد كفر
<b>العنوان: </b>الله موجود بلا أين ولا كيف وجهة ولا إحاطة ولا شبيه ولا مثيل ولا صاحبة ولا ولد<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: عَلَى هذَا نَلْقَى اللهُ تَعَالَى :: قال الإمام الزَّاهدُ ذُو النُّون المِصْري (ت 245هــ) رضي الله عنه: رَبِّي تَعَالى فَلا شيءٌ يُحيطُ بِهِ // وهوُ المُحيطُ بِنَا في كلِّ مُرْتَصَدِ لَا الأيْنُ والْحَيثُ والتَّكييفُ يُدْرِكُهُ // ولا يُحَدُّ بِمقدارٍ ولا أَمَدِ وكيفَ يُدْرِكْهُ حـَدٌّ ولَمْ تَرَهُ // عينٌ وليسَ لهُ في المِثْلِ منْ أَحَدِ أمْ كيفَ يَبْلُغُهُ وَهْـمٌ بلا شَبَهٍ // وقدْ تَعالى عَنِ الأَشْباهِ والوَلَدِ (حليةُ الأولياء)/ترجمة ذي النُّون المِصْري
الله موجود بلا أين ولا كيف وجهة ولا إحاطة ولا شبيه ولا مثيل ولا صاحبة ولا ولد
<b>العنوان: </b>مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك (2)<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: عَلَى هذَا نَلْقَى اللهُ تَعَالَى :: قال الإمام الزَّاهدُ ذُو النُّون المِصْري (ت 245هــ) رضي الله عنه: « مَهْمَا تصَوَّرتَ بِبَالِكَ فاللهُ بِخِلَافِ ذَلِكَ » رواه عنه الحافظ الخطيب البغدادي الشافعي
مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك (2)
<b>العنوان: </b>مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: عَلَى هذَا نَلْقَى اللهُ تَعَالَى :: قالَ الإمامُ أحمدُ بن حنبل (ت 241 هــ) رضي الله عنه : «مَهْمَا تصَوَّرتَ بِبَالِكَ فاللهُ بِخِلَافِ ذَلِكَ» وقال رحمه الله: "واللهُ تعالى لا يَلْحَقُهُ تَغَيُّرٌ وَلَا تَبَدُّلٌ وَلَا تَلْحَقُهُ الحُدودُ قبلَ خَلْقِ العَرْشِ وَلَا بعدَ خَلْقَ العَرْش" وكانَ يُنْكِرُ رَحِمَهُ اللهُ عَلَى مَنْ يقول: "إنَّ اللهَ في كُلِّ مكانٍ بذاتهِ لأنَّ الأَمْكِنَةَ كُلَّهَا مَحْدُودة" رواه الإمام أبو الفضل التميمي الحنبلي في كتاب "اعتقاد الإمام أحمد"
مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك
<b>العنوان: </b>رؤية الله في الآخرة بلا كيف<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>:: عَلَى هذَا نَلْقَى اللهُ تَعَالَى :: قال الإمامُ أبو حنيفة النعمان رضي الله عنه وأرضاه (ت 150 هـ) في "الوصيَّة" : "ولقاءُ اللهَ تعالى لأهلِ الجنَّةِ حقٌّ بِلَا كيفيةٍ ولا تشبيهٍ ولا جِهَةٍ».
رؤية الله في الآخرة بلا كيف
<b>العنوان: </b>تنزيه الله عن الجوارج والمكان <br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b> ::عَلَى هذَا نَلْقَى اللهُ تَعَالَى:: قال الإمامُ أبو حنيفة النعمان رضي الله عنه وأرضاه (ت 150 هـ) في "الفقه الأبسط" : - " ﴿يدُ اللهِ فوقَ أيْدِيهِم﴾ (سورة الفتح)، لَيْسَتْ كَأَيْدِيْ خَلْقهُ، لَيْسَتْ بِجَارِحَة وهُوَ خَالِقُ الأيْدِي، ووَجْهُهُ لَيْسَ كَوُجُوهِ خَلْقه وهُوَ خَالِقُ كلّ الوُجُوه، ونَفْسُهُ لَيْسَتْ كَنفسِ خَلْقِهِ وهُوَ خالقُ النُّفُوس". - "كانَ اللهُ ولَاَ مَكانٍ، كانَ قبلَ أنْ يَخْلِقَ الخَلْقَ كانَ ولمْ يَكُنْ أينٌ ولا خَلْقٌ ولا شيء، وهو خالِقُ كلّ شيء، فَمَنْ قالَ لا أعرفُ ربِّي أَفِيِ السَّماءِ أمْ في الأرضِ فهو كافرٌ. كَذَا مَنْ قالَ إنَّهُ على العَرْشِ ولَا أَدْرِي العَرشُ أَفِي السَّماءُ أمْ فِي الأرض».
تنزيه الله عن الجوارج والمكان
<b>العنوان: </b>قريب بلا كيف<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>::عَلَى هذَا نَلْقَى اللهُ تَعَالَى:: قال الإمامُ أبو حنيفة النعمان رضي الله عنه وأرضاه (ت 150 هـ) في "الفقه الأكبر" : "واللهُ واحدٌ لا مِنْ طريقِ العددِ ولكن مِنْ طريقِ أنَّهُ لا شريكَ لهُ، ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ (1) اللهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)﴾ سورة الإخلاص، لا يُشبِهُ شيئًا مِنْ خَلْقِهِ ولَا يُشْبِهُهُ شيءٌ مِنْ خَلْقِهِ». "وليس قُرْب اللهَ تعالى ولا بُعده مِنْ طريقِ المَسَافَةِ وقُصْرِها ولكنْ على مَعْنَى الكرامَةِ والهَوَان، والمطيعُ قريبٌ منهُ بِلَا كيف، والعَاصِي بعيدٌ عنهُ بِلَا كيف، والقُربُ والبُعدُ والإقْبَالُ يقعُ على المُنَاجِي، وكذلكَ جِوَارُه تعالى في الجنَّةِ والوقوفُ بين يديهِ بِلَا كَيف».
قريب بلا كيف
<b>العنوان: </b>الإيمان بلا تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>::عَلَى هذَا نَلْقَى اللهُ تَعَالَى:: قالَ الإِمامُ الشَّافِعِي (ت 204 هــ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عندما سُئلَ عن الاسْتِواء: "آمَنْتُ بِلَا تشبيهٍ، وصَدَّقتُ بِلَا تَمْثِيلٍ، واتَّهَمْتُ نَفْسِي في الإِدْرَاكِ، وأمْسَكْتُ عَنِ الخَوضِ فِيْهِ كُلَّ الإِمْسَاك" وقالَ رضي اللهُ عنهُ وأرضَاهُ: "آمَنْتُ بِمَا جَاءَ عَنِ اللهِ عَلَى مُرَادِ اللهِ، وبِمَا جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَى مُرَادِ رَسُولِ اللهِ" ذَكَرَهُ الإمامُ تَقِيّ الدِّين الحُصَنِي في (دَفعْ شُبَهَ مَنْ شَبَّهَ وتَمَرَّدَ) وغيره
الإيمان بلا تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل
<b>العنوان: </b>لا يحويه مكان<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>::عَلَى هذَا نَلْقَى اللهُ تَعَالَى:: قالَ الإِمامُ محمَّدُ بنُ إدريس الشَّافِعِي (ت 204 هــ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وأرضاه: "إنَّهُ تعالى كَانَ ولَا مَكَان فَخَلَقَ المَكَانَ وهُوَ عَلى صِفَةِ الأَزَلِيَّةِ كَمَا كَانَ قَبْلَ خَلْقِهِ المَكَانَ، لَا يَجُوزُ عَلَيهِ التَّغْيير في ذَاتِهِ ولَا التَّبْديل في صِفَاتِهِ" (اتْحَافُ السَّادةِ المُتَّقِيين) للإمام الزُّبَيْدِي الحنفي
لا يحويه مكان
<b>العنوان: </b>لا تدركه الأبصار ولا تبلغه الأفهام<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>::عَلَى هذَا نَلْقَى اللهُ تَعَالَى:: قالَ الإِمامُ محمَّدُ بنُ إدريس الشَّافِعِي (ت 204 هــ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وأرضاه: "مَنِ انْتَهَضَ لِمَعْرِفَةِ مُدَبِّرِهِ فَاطْمَأَنَّ إِلى مَوْجُودٍ يَنْتَهِي إِلَيْهِ فِكْرُهُ فَهْوَ مُشَبِّهٌ، وَإِنِ اطْمَأَنَّ إِلى الْعَدَمِ الصِّرْفِ فَهُوَ مُعَطِّلٌ، وَإِنِ اطْمَأَنَّ إِلى مَوْجُودٍ وَاعْتَرَفَ بِالعَجْزِ عَن إِدْراكِهِ فَهُوَ مُوَحِّدٌ" ذكر ذلك عنه الإمام بدرُ الدِّين الزَّرَكْشِي في (تَشْنِيفِ المسَامِع) ومُلَّا عَلِيْ القَارِي في (شرح الفقه الأكبر) ومحمد بن أحمد بن محمد المالكي الشهيرُ بمَيَّارة في (الدُّرِ الثَّمين) وغيرهم
لا تدركه الأبصار ولا تبلغه الأفهام
<b>العنوان: </b>قرب الله تعالى قرب كرامة لا قرب مسافة<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b> :: عَلَى هذَا نَلْقَى اللهُ تَعَالَى :: قال الإمامُ أبو حنيفُّة النُّعمان رضي الله عنه وأرضاه (ت 150 هـ): "وصفاتُه بخلافِ صفاتِ المخلُوقين، يعلمُ لَا كَعِلْمِنَا، ويَقْدِرُ لَا كَقُدْرَتِنَا، ويَرَى لَا كَرُؤْيَتِنَا، ويَسْمَعُ لَا كَسَمْعِنَا، ويَتَكَلَمُ لَا كَكَلَامِنَا" وقال رضي الله عنه وأرضاه: "وليسَ قُرْبُ اللهِ تعالى مِنْ طريقِ المَسَافَةِ ولكنْ عَلى مَعْنَى الْكَرَامَة، والْمُطيعُ قريبٌ مِنْهُ تعالى بِلَا كَيْف، والْعَاصِ بعيدٌ عَنْهُ بِلَا كَيْف" (الفقه الأكبر) للإمام أبو حنيفة النعمان
قرب الله تعالى قرب كرامة لا قرب مسافة
<b>العنوان: </b>تنزيه الله سبحانه وتعالى عن صفات الحوادث 2<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b> ::عَلَى هذَا نَلْقَى اللهُ تَعَالَى:: قال الإمامُ أبو حنيفُّة النُّعمان رضي الله عنه وأرضاه (ت 150 هـ): "نُقِرُّ بأنَّ الله تعالى استوَى على العرشِ من غيرِ أنْ يكونَ له حاجةٌ واستقرارٌ عليه، وهو حافظُ العرشِ وغيرِ العرشِ من غيرِ احتياجٍ، ولو كان مُحتاجًا لَمَا قَدِرَ عَلى إيجادِ العَالَمِ وتدبيرِهِ كالمخلُوقين، ولو كان مُحتاجًا للجُلُوسِ والِاسْتقرارِ فَقبلَ خَلْقِ العَرشَ أينَ كان الله؟ تعالى عنْ ذلك عُلُوًّا كبيرًّا" (الوَصِية) ضمن مجموعة رسائل الإمام أبي حنيفة بتحقيق الإمام الكوثري
تنزيه الله سبحانه وتعالى عن صفات الحوادث 2
<b>العنوان: </b>تنزيه الله سبحانهوتعالى عن المكان وصفات الحوادث<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b> :: عَلَى هذَا نَلْقَى اللهُ تَعَالَى :: قال الإمامُ أبو حنيفةَ النُّعمانِ رضي الله عنه وأرضاهُ (ت 150 هـ) ما نَصُّهُ: "كانَ اللهُ تعالى ولا مكانَ قبلَ أنْ يَخْلِقَ الخَلْقَ، وكانَ اللهُ تعالى ولم يكنْ أيْنٌ ولا خَلْقٌ ولا شيءٌ وهُوَ خالقُ كلَّ شيء" وقال رضي الله عنه وأرضاهُ: "لا يُوصَفُ اللهُ تعالى بصفاتِ المخْلُوقين" (الفقه الأبسط) للإمام أبو حنيفة النعمان
تنزيه الله سبحانهوتعالى عن المكان وصفات الحوادث
<b>العنوان: </b>تنزيه الله سبحانه وتعالى عن صفات الحوادث<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b> :: عَلَى هذَا نَلْقَى اللهُ تَعَالَى :: قال الإمامُ جعفرُ الصَّادِقُ عليه وآبائه وذريَّته السَّلام (ت 148هـ) ما نَصُّهُ: " مَنْ زَعَمَ أنَّ اللهَ في شَيءٍ أوْ مِنْ شَيءٍ أو عَلى شَيءٍ فقد أشْرَكَ، إذْ لو كان على شيءٍ لكانَ مَحْمولًا، ولو كان في شيءٍ لكانَ مَحْصُورًا، ولو كان مِنْ شيءٍ لكان مُحْدَثًا - أي مخلوقًا-" ذكرهُ الإمامُ أبو القاسم القشيري في (الرسالة القُشيريَّة)
تنزيه الله سبحانه وتعالى عن صفات الحوادث
<b>العنوان: </b>تنزيه الله سبحانه وتعالى عن المكان 2<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b> .:: علَى هذَا نَلقَى الله ::. قال سيدنا الإمام زين العابدين عليُ بنُ الحُسينِ عليه وآبائه وذريَّته السَّلام (ت 94هـ) في كتابه (الصَّحِيفة السِّجادِيَّة) ما نَصُّهُ: "أنتَ الذي لا يَحْويكَ مَكَانٌ ... سُبحانَكَ لا تُحَسُّ ولا تُمَسُّ ولا تُجَسُّ" نقله الإمام المرتضي الزُبيدي في كتابه (إتحافُ السَّادة المتَّقين) عن الصَّحيفة السِّجاديَّة
تنزيه الله سبحانه وتعالى عن المكان 2
<b>العنوان: </b>العجز عن دَرْك الإدراك إدراك<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>.::علَى هذَا نَلقَى الله::. قال سيدُّنا أبو بكرٍ الصِّديقُ رضي اللهُ عنهُ (ت 13 هــ) «العَجْزُ عن دَرَكِ الإِدْرَاكِ إِدْرَاكُ والبَحْثُ عَنْ ذَاتِهِ كُفْرٌ وإِشْرَاك» رواه الإمام بدر الدِّين الزَّركشي (ت794 هـ) في (تشنيف المسامع)
العجز عن دَرْك الإدراك إدراك
<b>العنوان: </b>تنزيه الله سبحانه وتعالى عن الأين والكيف<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b> .:: علَى هذَا نَلقَى الله ::. سُئلَ أميرُ المؤمنينَ علي بن أبي طالبٍ عليه وذرِّيته السلام (ت 40هـ):أيْنَ الله؟ فقال: "إنَّ الذي أيَّنَ الأَيْنَ لا يُقَالُ لَهُ أيْنَ"، فقيل له: كَيْفَ الله؟ فقال: "إنَّ الذي كَيَّفَ الْكَيْفَ لَا يُقَالُ لَهُ كَيْفَ" (التَّبصيُر في الدِّين) للطَّاهر بن محمد الإسفرايني (ت 471 هــ)
تنزيه الله سبحانه وتعالى عن الأين والكيف
<b>العنوان: </b>تنزيه الله سبحانه وتعالى عن الحد والمكان والتحيز<br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b> .:: علَى هذَا نَلقَى الله ::. قال سيدُنا علي بن أبي طالبٍ عليه وذرِّيته السلام (ت 40هـ):"مَنْ زَعَمَ أنَّ إلهَنَا مَحْدُودٌ فَقَدْ جَهِلَ الخَالِقَ المَعْبُودَ، ومَنْ ذَكَرَ أنَّ الأماكنَ بِهِ تُحْيطُ، لَزِمَتْهُ الْحِيْرَةُ والتَّخْلِيْطُ". حِلْيةُ الأولياءِ وطبقاتُ الأصْفياءِ للحافظ أبي نعيمٍ الأصْبَهَاني
تنزيه الله سبحانه وتعالى عن الحد والمكان والتحيز
<b>العنوان: </b>تنزيه الله سبحانه وتعالى عن المكان <br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>.:: علَى هذَا نَلقَى الله ::. سُئِلَ سيدُنا علي بن أبي طالبٍ عليه وذرِّيته السلام (ت 40 هـ): أيْنَ كانَ ربُّنا قَبْلَ أنْ يَخْلِقَ السَّماءَ والأرضَ؟ فقال:"أينَ تُوجِبُ المَكَانَ، وكانَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلا مَكَانَ". (الكامل) للمُبَرَّد و(العِقْدِ الفَريد) للأندلسي.
تنزيه الله سبحانه وتعالى عن المكان
<b>العنوان: </b>تنزيه الله سبحانه وتعالى عن المكان <br/><b>التصنيف: </b>على هذا نلقى الله<br/><b>التفاصيل الملحقة: </b>.:: علَى هذَا نَلقَى الله ::. قال مصباحُ التَّوحيد وإمامُ التَّفريد سيدنا علي بن أبي طالبٍ عليه وذريَّته السلام (ت 40 هـ) ما نصُّهُ: "كَانَ اللَّهُ وَلاَ مَكَانَ وَهُوَ الآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَانَ". وقال عليه السلام: "إنَّ الله خَلَقَ العَرْشَ إِظْهَارًا لِقُدْرَتِهِ وَلَمْ يَتَّخِذهُ مَكَاناً لِذَاتِهِ". رواه الإمام أبو منصور البغدادي رحمه الله في كتاب (الفرقُ بينَ الفِرق)
تنزيه الله سبحانه وتعالى عن المكان

معرض الصور

للإطلاع على المزيد من الصور، بإمكانكم زيارة معرض الصور بالضغط هنا

مرئيات

للإطلاع على المزيد من المرئيات، بإمكانكم زيارة مرئيات الموقع بالضغط هنا

اتصل بنا

واحة آل البيت لإحياء التراث والعلوم - فلسطين
غزة - فلسطين
بريد إلكتروني: info@alalbait.ps

النشرة البريدية

اشترك بالنشرة البريدية لتبقى على تواصل دائم واطلاع مستمر على ما ينشر في موقعنا

واحة آل البيت لإحياء التراث والعلوم - فلسطين | 2024
تصميم وتطوير: أبو الحسن